Alan berkata, “Aku mengira dia akan mengutus seseorang. Kemudian dia bangkit, lalu dia bertakbir dan mengerjakan shalat dengan panjang dan lama.”

Wanita itu berkata, “Wahai Abul Hasan, tolonglah aku karena Allah, aku takut dia akan disiksa oleh sultan (penguasa).”

Sari membaca salam dan berkata kepada wanita itu, “Aku akan membantumu.”

Alan berkata, “Tak berapa lama setelah itu, datanglah seorang wanita menemui wanita tadi dan berkata, ‘Bangkitlah segera, mereka telah melepaskan putramu, dan dia telah selamat berkat karunia Allah.’”

Peristiwa itu dilihat oleh Ma’ruf al-Karkhi dan dia begitu kagum dengan apa yang dilakukan oleh Sari. Ma’ruf berkata, “Semoga Allah membuatmu benci pada dunia.” Ma’ruf terus mendoakan Sari dan dia berkata lagi, “Semoga Allah mengayakan hatimu.” Akhirnya, hati Sari menjadi suka pada kehidupan zuhud saat itu juga. Berkat doa itu, Sari as-Saqthi menjadi salah seorang ahli zuhud, ahli ibadah, dan ulama di masanya.

Tiba-tiba wajahnya pucat, lalu dia pergi. Keesokan harinya aku kembali duduk di majelisku. Tiba-tiba pemuda itu datang lagi. Dia mengucapkan salam lalu shalat dua rakaat. Kemudian dia berkata, “Wahai Sari, aku dengar kemarin kau berkata, ‘Alangkah aneh seseorang yang lemah melawan yang kuat,’ apa maknanya itu?”

Aku berkata, “Tidak ada yang lebih kuat daripada Allah, dan tidak ada yang lebih lemah daripada hamba, sementara itu dia masih bermaksiat kepada-Nya.”

Pemuda itu lalu bangkit dan keluar. Esoknya, dia kembali datang sendirian memakai dua pakaian yang serba putih tanpa ditemani siapa-siapa. Dia bertanya, “Wahai Sari, bagaimana jalan menuju Allah?”

Aku berkata, “Kalau yang kau maksudkan ibadah, maka kau mesti berpuasa pada siang dan qiyam pada malam hari. Tetapi, kalau kau menginginkan Allah, maka tinggalkan segala hal selain Allah, niscaya kau akan sampai kepada-Nya. Tidak ada jalan lain selain masjid dan kuburan.”

Pemuda itu bangkit lalu berkata, “Demi Allah, aku akan menempuh jalan yang paling sulit!” Lalu dia pergi.

Beberapa hari setelah itu, para pembantu pemuda itu datang menemuiku. Mereka bertanya, “Apa yang dilakukan oleh Ahmad bin Yazid al-Katib?”

Aku menjawab, “Aku tidak mengenalnya. Tetapi, kemarin ada seorang pemuda yang cirinya begini dan begitu datang kepadaku, dan terjadilah dialog begini dan begitu antara aku dengannya, tetapi aku tidak tahu siapa dia sesungguhnya.”

Mereka berkata, “Kami ingin kau bersumpah, jika kau mendapat informasi tentangnya, tolong beri tahu kami!” Mereka lalu menunujukkan kepadaku rumah pemuda itu.

Sudah setahun aku tak pernah mendengar tentangnya. Suatu kali, tiba-tiba ada seseorang yang mengetuk pintu. Setelah aku izinkan masuk, ternyata dia adalah pemuda tersebut yang datang sambil membawa sekantong biji-bijian. Dia lalu mencium kedua mataku dan berkata, “Wahai Sariy, semoga Allah membebaskanmu dari neraka, sebagaimana kamu telah membebaskanku dari penjara dunia.”

Aku lalu memberi isyarat kepada temanku untuk memberi tahu keluarga pemuda itu. Setelah itu, istrinya datang dengan membawa anaknya serta pembantu-pembantunya. Wanita itu masuk, lalu menyerahkan anak itu ke pangkuan suaminya. Anak itu mengenakan berbagai macam perhiasan. Wanita itu berkata, “Tuan, kau telah membuatku janda, padahal kau masih hidup, dan kau telah membuat anak ini yatim, padahal kau masih hidup.”

Sari berkata, “Pemuda itu menoleh kepadaku dan berkata, ‘Wahai Sari, ini bukan sebuah kesetiaan.’ Kemudian dia menatap wajah istrinya dan berkata, ‘Demi Allah, kau adalah buah hatiku dan kekasih hatiku, dan sesungguhnya anakku ini adalah harta yang paling berharga bagiku, tetapi orang ini (maksudnya Sari) telah memberitahuku bahwa siapa yang menginginkan Allah mesti memutuskan segala sesuatu selain-Nya.”

Kemudian dia mencabut segala perhiasan dan pakaian mewah anak itu, dan dia berkata, “Letakkan semua ini di jantung-jantung yang lapar dan tubuh-tubuh yang telanjang.”

Lalu dia memotong kantong tersebut, kemudian dia membalutkan ke tubuh anaknya. Istrinya berkata, “Aku tidak mau melihat anakku dengan kondisi seperti ini.”

Wanita tersebut mengambil kembali semua perhiasan itu dari suaminya. Ketika dia sibuk dengan itu, suaminya bangkit dan berkata, “Kalian telah menyia-nyiakan malamku, Allah yang akan memutuskan antaraku dengan kalian.”

Lalu dia keluar. Rumah bagaikan pecah dengan suara tangis. Istrinya berkata, “Kalau kau kembali mendengar beritanya, tolonglah beri tahu aku!”

“Baik,” jawabku.

Beberapa hari setelah itu, datanglah seorang wanita tua dan berkata, “Wahai Sari, di Syuniziyah (daerah kuburan di kota Baghdad) ada seorang pemuda yang meminta kepadamu untuk datang menemuinya.”

Aku pun kesana. Ternyata tubuhnya telah berada di dalam lubang tanah, dan di bawah kepalanya ada batu bata. Aku mengucapkan salam kepadanya. Dia lalu membuka kedua matanya lalu berkata, “Wahai Sari, menurutmu apakah dosa-dosa itu akan diampuni?”

“Ya,” jawabku.

“Untuk orang sepertiku?”

“Ya.”

“Aku sudah tenggelam.”

“Dialah penyelamat hamba-hamba yang sudah tenggelam.”

“Aku banyak berbuat kezaliman.”

“Dalam hadits disebutkan, ‘Sesungguhnya nanti di hari Kiamat akan didatangkan seorang yang bertobat bersama musuh-musuhnya (orang-orang yang pernah dizaliminya, pent.).’ Lalu dikatakan kepada mereka, ‘Bebaskan dia, sesungguhnya Allah yang akan menggantinya untuk kalian.’”

Pemuda itu berkata, “Wahai Sari, aku memiliki beberapa dirham dari hasil mengumpulkan biji-bijian. Kalau aku mati, belikanlah segala yang diperlukan untuk mengafaniku, dan jangan beri tahu keluargaku agar mereka tidak mengubah kafanku dengan sesuatu yang haram!”

Sari berkata, “Lalu aku duduk di dekatnya sebentar, kemudian dia membuka kedua matanya, lalu dia mengatakan untuk keadaan seperti inilah hendaknya manusia beramal.”

Kemudian dia wafat. Aku ambil dirham itu, dan aku belikan segala yang diperlukan untuk mengafaninya, lalu aku kembali kepadanya. Tiba-tiba aku lihat orang-orang berlari tergesa-gesa. Aku bertanya kepada mereka, “Ada apa?”

Mereka menjawab, “Seorang wali di antara wali-wali Allah telah wafat, kami ingin menshalatkannya.” Aku segera meraih jasadnya, aku memandikannya dan kami memakamkannya.

Beberapa lama setelah itu, datanglah keluarganya bertanya tentang kabarnya. Sari memberitahukan kepada mereka tentang kematiannya. Istrinya datang sambil menangis dan Sari menyampaikan kepadanya kondisi terakhir suaminya. Dia memintaku untuk menunjukkan kuburannya. Aku berkata, “Aku khawatir kalian akan mengubah kuburannya.”

“Tidak, demi Allah,” jawab istrinya.

Lalu aku perlihatkan kuburan suaminya. Dia tidak bisa menahan tangis. Dia minta didatangkan dua orang saksi, lalu aku datangkan. Kemudian dia merdekakan budaknya, mewakafkan segala hartanya berupa bangunan, dan menyedekahkan semua uangnya. Dia terus berada di kubur suaminya sampai dia wafat. Semoga Allah merahmati keduanya.[1]

Dia berkata, ‘Tidak lama setelah aku diletakkan di liang lahat, aku segera dihadapkan ke hadapan Allah swt.. Dia menghisabku dengan ringan, kemudian aku dipersilakan ke surga. Ketika aku tengah berkeliling di sekitar pohon-pohon dan sungai-sungainya, dan aku tidak mendengar gerakan apa pun, tiba-tiba ada sebuah suara memanggil, ‘Sufyan bin Sa’id. Kami tahu bahwa kau pernah mengutamakan Allah daripada hawa nafsumu suatu hari.’

Aku menjawab, ‘Benar, demi Allah.’ Lalu aku ditarik oleh para bidadari surga dari segala arah.”[1]

Ibnu Abjar berkata, “Ketika ajal akan menjemput Sufyan ats-Tsauri, dia berkata, ‘Wahai Ibnu Abjar, kondisiku sudah sangat payah seperti yang kau lihat, maka panggillah orang-orang untuk menyaksikanku.’

Aku lalu mengajak orang-orang untuk melihat dan melepasnya. Di antara mereka adalah Hamad bin Salamah. Hamad berada paling dekat dengan kepalanya. Dia menceritakan, ‘Sejenak Sufyan menarik napasnya.’

Hamad berkata kepadanya, ‘Bergembiralah! Sesungguhnya kau telah selamat dari apa yang kau takutkan, dan kau akan segera menghadap Tuhan Yang Mahamulia.’

Sufyan berkata, ‘Wahai Abu Salamah, menurutmu apakah Allah akan mengampuni orang sepertiku?’

‘Ya, demi Allah yang tidak ada Tuhan selain-Nya,’ jawab Abu Salamah.

Setelah mendengar itu, dia tampak sangat bergembira.”[1]

Dia (Sufyan) rahimahullah pernah berkata, “Sungguh aku sangat takut kepada Allah, alangkah aneh kenapa aku tidak mati, akan tetapi aku memiliki ajal yang pasti akan sampai akhirnya. Aku selalu merasa takut, dan aku berharap bahwa rasa takut itu akan meringankanku dari sesuatu yang aku khawatir akan menghilangkan pikiranku.”

Dia juga berkata, “Aku sering meletakkan tanganku di atas kepalaku pada malam hari. Setiap kali aku mendengar sebuah suara keras, aku berkata, ‘Telah datang azab kepada kita.’”

Abatsar berkata, “Suatu kali Sufyan bangun sebelum matahari tergelincir, lalu dia mendengar sebuah ayat dibacakan, ‘Maka apabila sangkakala ditiup, maka itulah hari yang serba sulit.’ (al-Muddatstsir: 8—9). Lalu dia keluar dan berlari. Orang-orang baru menemukannya di daerah al-Hamra` lalu mereka mengembalikannya ke rumahnya.”

Dia berkata, “Tak ada kondisi yang paling sulit bagiku selain kondisi sakaratul maut. Aku takut kalau hal itu akan berat sekali bagiku, lalu aku minta untuk diringankan, tetapi tidak diperkenankan. Akhirnya, aku memperoleh fitnah (malapeteka yang besar).” [1]

Yahya bin Ayub berkata, “Aku mendengar Ali bin Tsabit mengatakan bahwa dia melihat Sufyan ats-Tsauri di jalan menuju Mekah. Kemudian dia memperkirakan harga seluruh perbekalannya hingga kedua sandalnya, ternyata hanya satu dirham empat daunaq (mata uang dibawah dirham, pent).”

Begitulah kondisi para ahli zuhud. Hal itu tidaklah mengherankan, karena mereka telah menjadikan dunia di tangan mereka, bukan di hati mereka. Mereka memakmurkan akhirat mereka, setelah mereka menyadari bahwa seorang mukmin di dunia ini ibarat seorang pengembara, dan seorang mukmin akan mengutamakan Allah swt. daripada hawa nafsunya dan dunia.

Ali bin Hamzah keponakan Sufyan ats-Tsauri berkata, “Aku pernah membawa air seni Sufyan ats-Tsauri kepada seorang penghuni gereja yang ahli kimia. Dia tak pernah keluar dari gerejanya. Aku perlihatkan kepadanya air seni itu.”

Dia berkata, “Ini bukan air seni seorang muslim.”

“Benar, demi Allah, bahkan dia seorang muslim yang paling mulia,” kataku.

“Aku akan datang bersamamu (menemui Sufyan),” katanya.

Setelah sampai di rumah, aku berkata pada Sufyan, “Dia sendiri yang datang.”

“Persilakan dia masuk!” kata Sufyan.

Aku lalu mempersilakan laki-laki itu masuk. Ketika dia masuk, keringat bercucuran di wajahnya lalu dia keluar lagi.

“Apa yang kau lihat?” tanyaku padanya.

“Aku tak mengira bahwa dalam Islam ada orang seperti ini. Ini laki-laki yang kesedihan telah memutuskan jantungnya.”

Yusuf bin Asbath berkata, “Sufyan ats-Tsauri, kalau sudah berpikir maka air seninya akan berdarah.”

Abdurrahman bin Mahdi berkata, “Sufyan ats-Tsauri pernah bermalam di rumahku. Ketika dia merenung lebih dalam, dia akan menangis. Lalu seseorang bertanya kepadanya, ‘Wahai Abu Abdillah, kau seperti orang yang banyak dosa.’”

Sufyan mengangkat sesuatu dari tanah, lalu berkata, “Demi Allah, sungguh dosaku lebih enteng bagiku, akan tetapi aku khawatir imanku tercabut sebelum aku mati.” [1]

Begitulah orang-orang yang mengenal Allah swt., dan selalu takut pada kengerian hari Kiamat, serta senantiasa berpikir tentang kerajaan Allah, menjaga hukum-hukum Allah, takut kepada azab-Nya, dan mengharapkan rahmat-Nya.

Habib al-Ajami lalu menangis dan mendoakan anak tersebut, kemudian dia mengusapkan air matanya ke kepala sang anak. Mujasyi’ berkata, “Demi Allah, belum sempat sang ayah beranjak dari tempat dia berdiri, tiba-tiba kepala sang anak sudah berwarna hitam, pertanda rambutnya akan tumbuh. Setelah itu, rambutnya selalu tumbuh dan subur, sampai seolah-olah dia menjadi manusia yang paling indah rambutnya.” [1]

Dia jual dirinya kepada Allah swt. dengan cara bersedekah sebanyak empat puluh ribu dirham dengan empat kali sedekah. Pertama, dia bersedekah sebanyak sepuluh ribu dirham di permulaan siang, lalu dia berkata, “Wahai Tuhan, aku telah menjual diriku kepada-Mu dengan uang ini.” Kedua, kemudian dia sedekahkan lagi sejumlah sepuluh ribu dirham, dan dia berkata, “Ini sebagai tanda syukur atas taufik yang Allah limpahkan (sehingga aku rela menjual diriku kepada-Mu, pent.).”

Ketiga, dia keluarkan lagi sejumlah sepuluh ribu dirham, dan dia berkata, “Wahai Tuhan, kalau Engkau tidak menerima yang pertama dan kedua tadi dariku, maka terimalah yang ini.” Keempat, dia sedekahkan lagi sepuluh ribu dirham, dan dia berkata, “Wahai Tuhan, kalau Engkau terima dariku yang ketiga tadi, maka ini sebagai tanda syukur atas hal itu.”

Begitulah tokoh yang kembali kepada Allah swt. ini memberikan sedekah yang bisa meredam murka Allah, agar Allah menerimanya menjadi hamba-Nya yang saleh, dan sebagai bukti bahwa dia benar-benar berjuang untuk akhirat dan meninggalkan dunia yang fana.

Dari kisah ini kita bisa mengambil pelajaran besarnya faidah menghadiri majelis-majelis ilmu, dan nasihat yang merupakan salah satu taman surga, sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasulullah saw..

Dalam majelis-majelis rabbani tersebut, seorang muslim akan bertemu dengan para ulama dan para dai, di mana dia bisa mengambil ibrah dan pelajaran, serta mempelajari agama secara benar. Dengan hilangnya para ulama dan majelis-majelis seperti itu, maka akan tersebarlah kebodohan dan sikap berlebihan dalam mencintai dunia, serta berkembanglah sikap yang ekstrem dalam memahami agama. Para ulama adalah ibarat garam dalam makanan, jika mereka baik maka umat ini akan baik dan maju. Insya Allah.

Sufyan berkata, “Kalau kamu hukum aku maka kamu akan dihukum oleh Raja Yang Mahakuasa yang memisahkan antara hak dan batil.”

Rabi’ berkata, “Wahai Amirul Mukminin, apakah terhadap orang bodoh seperti ini, kau bersedia menemuinya dengan cara yang lembut? Apakah kauizinkan aku untuk menebas lehernya?”

Al-Mahdi berkata, “Diam kau! Apa yang diinginkannya dan juga orang-orang sepertinya tidak lain adalah agar kita membunuh mereka sehingga kita akan celaka, dan mereka akan bahagia. Tulis surat pengangkatannya sebagai qadhi (hakim) untuk wilayah Kufah dengan syarat dia tidak boleh membantah dalam urusan pemerintahan.”

Surat pengangkatan itu diserahkan kepada Sufyan. Setelah surat itu diambilnya, dia keluar dan membuang surat itu ke dalam Sungai Dijlah. Setelah itu, dia menghilang. Setelah dicari-cari, tidak juga didapatkan. Sebagai gantinya, diangkatlah Syarik an-Nakh’i.[1]